¡Ämor!

Amar es encontrar en la felicidad de otro, tu propia felicidad.

El amor es un concepto universal relativo a la afinidad entre seres, definido de diversas formas según las diferentes ideologías y puntos de vista. Habitualmente se interpreta como un sentimiento, relacionado con el afecto y el apego, y resultante y productor de una serie de emociones, experiencias y actitudes. Con frecuencia el término se asocia con el amor romántico. Su diversidad de usos y significados, combinada con la complejidad del sentimiento implicado en cada caso, hace que el amor sea especialmente difícil de definir de un modo consistente. Las emociones asociadas al amor pueden ser extremadamente poderosas, llegando con frecuencia a ser irresistibles. Con todo, el amor interpersonal se considera sano o «verdadero» cuando es constructivo para la personalidad, para lo cual es indispensable tener una buena autoestima.

Epicuro y la felicidad.." Hedonismo"

El hedonismo es la doctrina filosófica  basada en la búsqueda del placer y la supresión del dolor como objetivo o razón de ser de la vida. Es la doctrina que considera el placer como el fin de la vida, por lo que se deduce que los seres humanos deberíamos dedicarnos exclusivamente a vivir en su eterna búsqueda.

Las dos escuelas clásicas del hedonismo, formuladas en la Grecia antigua , son la escuela cirenaica y los epicúreos :

• escuela cirenaica: se plantea que los deseos personales se debían satisfacer de inmediato sin importar los intereses de los demás. Esta teoría fue expuesta por un grupo llamado los cirenaicos.

• epicúreos: formulada por los epicúreos o hedonistas racionales, seguidores del filósofo Epicuro de Samos, quien vivió en Grecia entre el 341 y el 270 a.c. La doctrina que predicó Epicuro de Samos ha sido tergiversada a través de la historia, hasta el punto de que algunos lo toman como un libertino mientras que otros lo consideraron una faceta. Epicuro consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo placer, porque para muchas personas el placer es concebido como algo que excita los sentidos. Epicuro consideró que no todas las formas de placer se refieren a lo anterior, pues lo que excita los sentidos son los placeres sensuales. Existen otras formas de placer que según él se refieren a la ausencia de dolor o de cualquier tipo de aflicción. También afirmó que ningún placer es malo en sí, sólo que los medios para buscarlo pueden ser el inconveniente, el riesgo o el error.

Existen escritos de Epicuro y de sus seguidores que nos muestran sus doctrinas: entre los deseos, algunos son naturales y necesarios, algunos naturales y no necesarios y otros ni naturales ni necesarios, sólo consagrados a la opinión vana. La disposición que tengamos hacia cada uno de estos casos determina nuestra aptitud para ser felices o no.

• Dentro de los deseos naturales y necesarios encontramos las necesidades básicas físicas, como el alimentarse, calmar la sed, el abrigo y el sentido de seguridad.
• Dentro de la clase de naturales e innecesarios están , la conversación amena, la gratificación sexual, las artes, etc.
• Dentro de los placeres innaturales e innecesarios están la fama, el poder político, el prestigio, etc.

Epicuro formuló algunas recomendaciones entorno a todas estas categorías de deseos así:

• Debemos satisfacer los deseos naturales necesarios de la forma más económica posible.
• Podemos perseguir los deseos naturales innecesarios hasta la satisfacción de nuestro corazón, no más allá.
• No debemos arriesgar la salud, la amistad, la economía en la búsqueda de satisfacer un deseo innecesario, pues esto sólo conduce a un sufrimiento futuro
• Hay que evitar por completo los deseos innaturales innecesarios pues el placer o satisfacción que éstos producen es efímero.

La ética de Aristóteles por Fernando Savater.

Aristóteles nos quería tranmitir que la ética es una reflexión que busca la libertad.
Según el  la finalidad de vivir es buscar la felicidad, y nos explica que la virtud  es lo que nos da fuerza frente a la debilidad.
La virtud hay que situarla en la realidad en un término medio, porque los excesos no son buenos.
Siempre que querramos saber cómo es una virtud tenemos que fijarnos en un modelo que nos la enseñe.
RELACIÓN ENTRE: FELICIDAD, VIRTUD Y SABIDURÍA.
La relación existente es la siguiente: para conseguir la felicidad debemos ser virtuosos, pero para serlos tenemos que utilizar nuestra sabiduría para fijarnos en los modelos de conducta correctos.
¿ES POSIBLE QUE CONOCIENDO EL BIEN, HAGAMOS EL MAL?
Sí,  esto es debido a nuestra ignorancia ,pensamos que hacemos el bien, pero en realidad no lo hacemos. Esto ocurre cuando creemos conocer "el verdadero bien", pero lo cierto es que no lo conocemos.

Intelectualismo moral.

El intelectualismo moral se basa en el conocimiento del bien, es aquel que identifica la virtud con el conocimiento. Según Sócrates, bastaba el conocimiento de lo justo  para obrar correctamente. Según esta doctrina las malas acciones son producto del desconocimiento, esto es, no son voluntaria, ya que el conocimiento de lo justo sería suficiente para obrar virtuosamente. Si se conoce el bien y la justicia, se podrá realizar el bien y la justicia. Al saber que cosas son buenas se sabrá como comportarse de manera correcta; mientras que si son desconocidas, entonces el comportamiento será incorrecto. La moral se justifica en el conocimiento; por lo que habrá que educar a la sociedad para que conozca el bien y el mal de las cosas, y sepa, por lo tanto, actuar de manera adecuada en cualquier situación que se le presente. Para esta sociedad, "lo moral" es lo mismo que "lo político"; asique deberá gobernar y poseer el poder de la nación el sabio,quien siempre actuará de forma racional y correcta.